朱家溍——“包子饅頭論”。統(tǒng)稱“紅木”，有包子、饅頭統(tǒng)稱饅頭論。明代史料中有稱“細(xì)木”一說：包括紫檀、花梨、烏木、鐵力、楠木等木材；清高級木材有統(tǒng)稱硬木的，是當(dāng)時木匠行和家具商人通行叫法，包括紫檀、花梨、雞翅木、紅木等。包子、花卷、饅頭通稱為面食是可以的，統(tǒng)稱為饅頭就不對了?？捎谩凹?xì)木”或“高級硬木”來代替“紅木”名稱。田家青——“鉆石玻璃論”。文物界從未因紅木與紫檀界定不清而發(fā)生矛盾。紫檀在中國人心目中是木材的良品。齊都紅木甄選良材，精工巧思，得以構(gòu)筑當(dāng)代美好宅居生活。泰安明式紅木餐臺

從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案。現(xiàn)代供桌一般陳設(shè)在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。臨沂緬甸花梨紅木馬扎齊都紅木成立于1999年，位于風(fēng)景秀美的齊魯大地。

加上宮廷造辦處財力物力雄厚制作家具不惜工本，裝飾力求富貴大氣，鑲嵌金、銀、玉、象牙、琺瑯、百寶嵌、沉香、雕漆等珍貴材料和多種工藝。這使得京作家具形成了氣派豪華以及與各種工藝品相結(jié)合的特點(diǎn)。廣作:“敢為天下先”的中西合璧，廣作紅木家具也是足以表明中國家具文化較高水準(zhǔn)的藝術(shù)流派之一，它以廣東為中心，廣州地區(qū)為主制作的家具被稱為廣作家具。廣作家具制作在中國傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上結(jié)合西方歐洲文藝復(fù)興以后的各種家具形式和工藝技法，創(chuàng)造了花樣多變的華麗的家具式樣，而且用料厚重，富麗堂皇，追求一種絢麗、繁縟、豪華之氣。

比如，供桌供案主要應(yīng)用于敬念仙逝長輩和敬供先人；八仙方桌主要應(yīng)用于接待重要賓客，例如“請上坐”指的是八仙方桌朝南的左邊位子；圓桌主要應(yīng)用于家人共餐，一家團(tuán)圓之意。按生活習(xí)慣和用途，中式桌案類家具大致分為供桌、方/圓/月牙桌、幾案、其他等。供桌、供案，案是用于放食物的木盤，多以矮足，長方形木制的黑漆上飾紋彩或者雕刻。桌，有兩種寫法：古人用“卓”和“檳”代用“桌”字。桌比幾、案要晚出現(xiàn)?！白俊弊钟袃煞N意思：高而直；二是，不平凡。齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。

主要應(yīng)用于桌案、供奉的配屬，有時也可當(dāng)作放置花草盆景的承放類家具使用。由于這幾類家具的配屬裝飾性強(qiáng)，其外形樣式頗為繁多。凡不歸以上四類的家具均屬于該類，種類名目較多。主要有花園桌、擺桌等。床榻歷史悠久，種類繁多，按材質(zhì)大致可分為兩類：一類為珍貴硬質(zhì)木材所制，如黃花梨、紫檀；另一類為白木材質(zhì)，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。床榻的歷史可追溯至神農(nóng)氏時代，那時還只是供應(yīng)休息與待客所用的坐具，直到六朝以后才出現(xiàn)高足坐臥具。齊都紅木以考究的工藝技藝實現(xiàn)了傳統(tǒng)與藝術(shù)的完美結(jié)合。德州血檀紅木方桌

齊都紅木追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為客戶提供有文化藝術(shù)底蘊(yùn)的家居環(huán)境。泰安明式紅木餐臺

這是上漆家具在修補(bǔ)家具的一個大問題。當(dāng)然，上漆家具也有好處，上漆家具是不怕水的，我們摸到家具表面，實際是漆面，是一個隔水層。齊都家具在售出后，三年之內(nèi)有一次保養(yǎng)服務(wù)。三年后，保養(yǎng)需收費(fèi)。家具開裂問題：紅木家具與白木家具不同，在烘干環(huán)節(jié)無法自然風(fēng)干，齊都采用蒸汽烘干技術(shù)，在烘干處理上能做到位，這樣烘干到位的家具穩(wěn)定性就非常好，哪怕四季環(huán)境溫度濕度變化很大，也不容易開裂。但紅木家具無法完全規(guī)避開裂問題，無法達(dá)到100%的不開裂。泰安明式紅木餐臺